ARREPIÉNTETE O PERECERÁS

---

por A. W. Pink

---

"Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente"
(Lucas 13:3)

 

     Estas fueron las palabras del Hijo de Dios encarnado. Nunca han sido canceladas, ni lo serán mientras exista este mundo. El arrepentimiento es absolutamente necesario si el pecador ha de hacer paz con Dios (Isa. 27:5), porque arrepentirse es echar a tierra las armas de rebelión contra Él. El arrepentimiento no salva, sin embargo ningún pecador jamás fue ni será salvado sin el mismo. Sólo Cristo salva, pero un corazón no arrepentido no lo puede recibir.

     Un pecador no puede creer verdaderamente hasta que se arrepiente. Esto es visto claramente en las palabras de Cristo respecto a su precursor: "Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; y los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle" (Mateo 21:32). Es evidente también en su llamado autoritario que hizo en Marcos 1:15: "Arrepentíos y creed en el evangelio." Es por esto que el apóstol Pablo testificaba "acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 20:21). No te equivoques en este punto, estimado lector; Dios "ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan" (Hechos 17:30).

     

Al exigirnos el arrepentimiento, Dios reclama sus derechos justos sobre nosotros. Él es infinitamente digno de amor y honor supremo, y de obediencia universal. Maliciosamente se lo hemos negado. Nos requiere tanto un reconocimiento del mismo, como un cambio al respecto. Es necesario confesar y acabar con nuestro desapego para Él y nuestra rebelión contra Él. Así que, el arrepentimiento es darnos cuenta sinceramente de haber fracasado espantosamente, a través de toda la vida, en darle a Dios su puesto legítimo en nuestro corazón y vida cotidiana.

     La justicia de la demanda de Dios para mi arrrepentimiento es evidente si consideramos la naturaleza infame del pecado. El pecado es una renuncia de Aquél que me formó. Es negarle su derecho de gobernarme. Es mi determinación de agradarme a mi mismo, y por lo tanto es rebeldía contra el Todopoderoso. El pecado es anarquía espiritual, y menosprecio total por la autoridad de Dios. Es decir en mi corazón: "No me importa lo que Dios requiere; voy a hacer todo a mi manera. No me importan cuales sean sus derechos en mi vida; voy a ser mi propio señor." Lector, ¿te das cuenta que has vivido así?

     El arrepentimiento verdadero surge cuando, por la obra del Espíritu Santo en el corazón, nos damos cuenta sinceramente de que el pecado es sobremanera pecaminoso, y de lo terrible que es ignorar las demandas y desafiar la autoridad de Aquél que nos formó. Por lo tanto, consiste en un odio y horror santo por el pecado, y en una tristeza profunda por él. Además, consiste en la confesión honesta de él delante de Dios, y en un abandono sincero y completo del mismo. Dios no nos perdona hasta que esto se realiza. "El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia" (Prov. 28:13). En el verdadero arrepentimiento el corazón se vuelve a Dios y confiesa: "He ido en pos de un mundo vano que no puede satisfacer las necesidades de mi alma. Te abandoné a tí, la Fuente de Aguas de vida, yendo tras cisternas rotas que no retienen agua. Ahora reconozco y lamento mi necedad." Y además, dice: "He sido un sujeto desleal y rebelde, pero ya no lo seré más. Ahora deseo y me propongo servirte y obedecerte con todas mis fuerzas, como mi único Señor. Dependo de tí como mi Porción presente y eterna."

     Lector, profese ser cristiano o no, la opcion es: arrepentirte o perecer. Para cada uno de nosotros, seamos miembros de alguna iglesia o no, no hay otra alternativa más que volverme o quemarme. Tienes que apartarte de caminar conforme a tu propia voluntad y gusto, y volverte a Dios con el corazón quebrantado, buscando su misericordia en Cristo. Tienes que volverte con el corazón plenamente decidido a agradarle y servirle a Él. De lo contrario, serás atormentado día y noche por los siglos de los siglos en el lago de fuego. ¿Cuál de los dos será? ¡Oh! arrodíllate ahora mismo y ruégale a Dios que te dé el espíritu de verdadero arrepentimiento.

¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨


Humildade

por Jonathan Edwards

Humildade deve ser definida como um hábito da mente e coração correspondente à nossa comparativa indignidade e vileza diante de Deus, ou um senso de nossa própria miséria à Sua vista, com a disposição de um comportamento que corresponda a isto. E um homem verdadeiramente humilde é consciente da diminuta extensão de seu próprio conhecimento, da grande extensão de sua ignorância e da insignificante extensão de seu entendimento comparado com o entendimento de Deus. Ele é consciente de sua fraqueza, de quão pequena sua força é, e de quão pouco ele é capaz de fazer. Ele é consciente de sua distância natural de Deus, de sua dependência Dele, da insuficiência de seu próprio poder e sabedoria; e de que é pelo poder de Deus que ele é sustentado e guardado; e de que ele necessita da sabedoria de Deus para lhe conduzir e guiar, e de Seu poder para capacitá-lo a fazer o que ele deve fazer para Ele.

A humildade tende a nos prevenir de um comportamento ambicioso e pretensioso diante dos homens. O homem que está sob a influência de um espírito humilde está satisfeito com a posição que Deus lhe deu entre os homens, e não está ávido por honra, e nem é atingido com o desejo de ser o mais brilhante e de se exaltar acima de seus vizinhos. A humildade também tende a nos prevenir de um comportamento arrogante e insolente. Pelo contrário, a humildade dispõe uma pessoa a um comportamento condescendente de mansidão e insignificância e a uma submissão cortez e afável, como sendo consciente de sua própria fraqueza e depreciabilidade diante de Deus.

Se nós, então, nos consideramos seguidores do manso e humilde e crucificado Jesus, andaremos humildemente diante de Deus e dos homens todos os dias de nossa vida na terra.

Busquemos todos, ardentemente, um espírito humilde, e nos esforcemos para sermos humildes em todo nosso comportamento diante de Deus e dos homens. Busque por um profundo e permanente senso de sua miséria diante de Deus e dos homens. Conheça a Deus. Confesse sua nulidade e desgraça diante Dele. Desconfie de si mesmo. Conte somente com Deus. Renuncie toda glória, exceto Dele. Renda-se à Sua vontade e serviço. Evite um comportamento pretensioso, ambicioso, ostentoso, insolente, arrogante, desdenhoso, teimoso, impetuoso e auto-justificador; e aspire mais e mais do espírito humilde que Cristo manifestou quando Ele esteve na terra. Humildade é o traço mais essencial e distinguidor em toda verdadeira piedade.

Ardentemente procure então, e diligentemente e em oração cultive um espírito humilde, e Deus andará com você aqui embaixo; e quando uns poucos dias tiverem passado, Ele o receberá às honras concedidas ao Seu povo à destra de Cristo.

O falso evangelho sem Lei 

por John MacArthur

Muito do evangelismo contemporâneo é lamentavelmente deficiente em confrontar as pessoas com a realidade de seu pecado pessoal. Os pregadores oferecem facilidade, alegria, satisfação, e tantas outras coisas boas. Aos crentes de hoje se lhes ensina que tudo o que têm a fazer é descobrir quais as carências psicológicas das pessoas, e oferecer-lhes Jesus como panacéia para o problema, seja ele qual for. E é fácil conseguir convertidos, pois as pessoas estão procurando solução rápida para as suas carências. Todavia, se isso for tudo o que fizermos, não estaremos realizando uma evangelização legítima.

Na evangelização, temos de tomar o pecador e medi-lo à luz da perfeita Lei de Deus, a fim de que ele possa ver sua deficiência. Um evangelho que trata tão somente da necessidade humana, dos problemas humanos, dos sentimentos humanos, carece do verdadeiro equilíbrio. 

O padrão da revelação divina confirma a importância de cada pessoa compreender sua própria pecaminosidade. Em Romanos, Paulo gasta três capítulos inteiros declarando a pecaminosidade do homem, antes mesmo de falar sobre o caminho da salvação. A Lei sempre precede a graça: Ela é o preceptor que nos leva a Cristo (Gl 3.24). Sem a Lei e o efeito que Deus designou que ela tenha sobre nós, a graça não tem sentido. E sem uma compreensão da realidade e da gravidade do pecado, não pode haver redenção. Não há sentido em se expor a graça a alguém que não conheça a exigência divina de que sejamos justos. O evangelho da graça não pode ser pregado a quem não ouviu que Deus exige obediência e castiga a desobediência.

É preciso que reajustemos nossa apresentação do evangelho. Não podemos negar o fato de que Deus odeia o pecado e castiga os pecadores com tormento eterno. Como podemos iniciar nossa apresentação do evangelho dizendo às pessoas que estão a caminho do inferno que Deus tem um plano maravilhoso para as suas vidas? As Escrituras dizem: Deus… sente indignação todos os dias (Sl 7.11). Um Deus santo, justo e puro não pode tolerar o mal.

Retirado do livro: O Evangelho Segundo Jesus; pág 112, 113, 114

---------------------------------

 La soberanía de Dios
y la oración

por John Piper

A menudo me preguntan, “Si crees que Dios obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad (Efesios 1:11) y que su conocimiento de las cosas pasadas, presentes y futuras es infalible entonces, ¿de qué sirve orar para que algo ocurra?”. Normalmente, me hacen esta pregunta en referencia a la decisión humana: “Si Dios predestinó a algunos a ser sus hijos y los escogió antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4,5), entonces, ¿de qué sirve orar para que alguien se convierta?” 

El argumento implícito aquí es que, si la oración es si quiera posible, el hombre debe tener el poder de la autodeterminación. Es decir, que todas las decisiones del hombre deben pertenecer, en definitiva, al propio hombre y no a Dios. De lo contrario, el hombre está determinado por Dios y todas sus decisiones están, en realidad, fijas en el consejo eterno de Dios. Examinemos si este argumento es razonable analizando el ejemplo que hemos citado más arriba. 

1. “¿Por qué orar para que alguien se convierta si Dios ha elegido, antes de la fundación del mundo, quiénes serán sus hijos? Una persona necesitada de conversión está “muerta en sus delitos y pecados” (Efesios 2:1); es “esclava del pecado” (Romanos 6:17; Juan 8:34); “el dios de este mundo ha cegado su mente para que no pueda ver el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo” (2 Corintios 4:4); su corazón está endurecido contra Dios (Efesios 4:18) y es hostil hacia Dios y se rebela contra la voluntad de Dios (Romanos 8:7). 

Ahora, me gustaría devolverle la pregunta a quien me la hizo: si insistes en que este hombre debe tener el poder de la autodeterminación definitiva, ¿de qué sirve orar por él? ¿Qué quieres que Dios haga por Él? No puedes pedir a Dios que supere la rebelión del hombre, pues es precisamente la rebelión lo que el hombre elige ahora, por lo que eso significaría que Dios habría superado su elección y le habría quitado su poder de autodeterminación. Pero ¿cómo puede Dios salvar a este hombre a menos que actúe de tal manera que cambie el corazón del hombre de la dura hostilidad a la tierna confianza?

¿Orarías para que Dios iluminara su mente para que este hombre pudiera ver la belleza de Cristo y creyera? Si rezas por esto, estás, en definitiva, pidiendo a Dios que ya no deje la determinación de la voluntad del hombre en manos del propio hombre. Estás pidiendo a Dios que haga algo en el interior de la mente (o el corazón) del hombre para que vea y crea. Es decir, estás concediendo la determinación definitiva de la decisión del hombre para confiar en que Cristo es de Dios, no únicamente suyo. 

Lo que intento decir es que no es la doctrina de la soberanía de Dios lo que hace que fracasen las oraciones para la conversión de pecadores. Al contrario, es la noción no bíblica de la autodeterminación lo que haría acabar de manera consistente con todas las oraciones para los perdidos. La oración es una petición para que Dios haga algo. Pero lo único que Dios puede hacer para salvar el alma de un pecador es superar su resistencia a Dios. Si insistes en que retenga su autodeterminación, entonces estás insistiendo en que permanezca sin Cristo. Porque “nadie puede venir a Cristo si no se lo ha concedido el Padre” (Juan 6:65,44). 

Sólo la persona que rechaza la autodeterminación humana puede orar de manera consistente para que Dios salve a los perdidos. Mi oración por los no creyentes es que Dios haga por ellos lo que hizo por Lydia: Él abrió su corazón para que ella aceptara lo que dijo Pablo (Actos 16:14). Oraré para que Dios, que una vez dijo “¡Hágase la luz!”, mediante el mismo poder creativo “reluzca en sus corazones para darles la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo” (2 Corintios 4:6). Oraré para que Él “elimine sus corazones de piedra y les dé un corazón de carne (Ezequiel 36:26). Oraré para que nazcan no de la voluntad de la carne ni de la voluntad del hombre, sino de la voluntad de Dios (Juan 1:13). Y con todas mis oraciones intentaré “ser amable y enseñar y corregir tiernamente por si acaso Dios les da el arrepentimiento y los libera del lazo de Satán” (2 Timoteo 2:24-26). 

En resumen, no le pido a Dios que espere a que mi vecino decida cambiar. No le sugiero a Dios que se mantenga a distancia por si acaso su belleza se vuelve irresistible y viola el poder de autodeterminación de mi vecino. ¡No! Le pido que embelese a mi vecino no creyente con su belleza, que libere la voluntad encadenada, que devuelva la vida a los muertos y que no se detenga ante nada para que mi vecino no perezca. 

2. Si alguien dice ahora, “Muy bien, suponiendo que la conversión de una persona venga determinada en última instancia por Dios, aún no entiendo el por qué de tus oraciones. Si Dios eligió antes de la fundación del mundo quiénes serían convertidos, ¿qué función cumplen tus oraciones?” Mi respuesta es que tienen la misma función que tiene predicar: ¿cómo podrían los perdidos creer en aquel al que no han escuchado? y, ¿cómo podrían escucharlo sin un predicador? y, ¿cómo podrían predicar si no hubieran sido enviados? (Romanos 10:14f.) Creen en Cristo es un regalo de Dios (Juan 6:65; 2 Timoteo 2:25; Efesios 2:8), pero Dios ha ordenado que los medios por los que los hombres creen en Jesús sea a través de la predicación de los hombres. Es muy ingenuo decir que si nadie extendiera el evangelio todos aquellos predestinados a ser hijos de Dios (Efesios 1:5) se convertirían de todas formas. Esto es ingenuo porque pasa por alto el hecho de que predicar el evangelio es algo tan predestinado como lo es creer en el evangelio: Pablo estaba predestinado a su ministerio de predicador antes de nacer (Gálatas 1:15), al igual que Jeremías (Jeremías 1:5). Por lo tanto, preguntar, “Si no evangelizamos, ¿se salvarán los elegidos?” es como preguntar, “Si no hay predestinación, ¿se salvarán los predestinados?” Dios conoce a los que son suyos y enviará mensajeros a buscarlos. Si alguien rechaza ser parte de ese plan, porque no le gusta la idea de que lo manipulen antes de nacer, entonces él sale perdiendo, no Dios ni los elegidos. “Sin duda llevarás a cabo el propósito de Dios actúes como actúes pero hay una diferencia entre servir como Judas o como Juan”. (Problema del Dolor capítulo 7, Antología, p 910, cf. p 80) 

La oración se parece a la predicación en que ambas son actos humanos. Es un acto humano ordenado por Dios y en el que se deleita, porque refleja la dependencia que tienen en Él sus criaturas. Él ha prometido responder a la oración, y su respuesta es sólo un reclamo para nuestra oración ya que ésta se hace conforme a su voluntad. “Y esta es la confianza que tenemos frente a Él, la confianza de que si pedimos cualquier cosa según Su voluntad, Él nos escucha” (1 Juan 5:14). Cuando no sabemos cómo orar según su voluntad pero lo queremos sinceramente, “el Espíritu de Dios intercede por nosotros según la voluntad de Dios” (Romanos 8:27). En otras palabras, al igual que Dios se asegurará de que Su Palabra se proclame como manera de salvar a los elegidos, también se asegurará de que se hagan todas las oraciones a las que Él ha prometido responder. Creo que las palabras de Pablo en Romanos 15:18 se pueden aplicar perfectamente a este sermón y a su ministerio: “No me atreveré a hablar de nada excepto de aquello que Cristo a hecho a través de mí, resultando en la obediencia de los Gentiles”. Incluso nuestras oraciones son un regalo para aquel que “trabaja en nosotros aquello que es agradable a sus ojos” (Hebreos 13:21). ¡Oh, que agradecidos tenemos que estar de que nos haya elegido para utilizarnos en este importante servicio! ¡Qué deseosos deberíamos estar de pasar mucho tiempo en nuestras oraciones!

 .................................... 

 

“Los apóstoles se sometieron a la prueba de la muerte para confirmar la veracidad de lo que proclamaban. Creo que puedo confiar en este testimonio más que en el de la mayoría de las personas que encuentro hoy,  individuos que no están dispuestos ni siquiera a pasar al otro lado de la calle en apoyo de lo que creen y, mucho  menos a morir por esa causa.”

Josh McDowell

....................................

Iglesia Perseguida 

Voice Of the Martyrs -VOM - Canadá